鲁迅孙子,唐代诗歌体现了哪些精神

1、鲁迅孙子，唐代诗歌体现了哪些精神？

唐代的诗歌体现了哪些精神？

唐代的诗歌是中国古典诗歌的高峰，其创作繁荣，题材丰富，风格多样，流派众多，体质齐备，作家的作品量多质高，其成就继承和发扬了《诗经》、《楚辞》以来的优良传统，同时，广泛地总结了前人的创作经验，百花齐放，推陈出新。特别是在语言、格律、技巧等方面形成自己独特的风格，为以后诗歌的发展开辟了更多的途径。

唐诗对时代的反应体现了生活美和精神美，从李白、杜甫、白居易到韩愈、柳宗元，在细数孟浩然、王之涣、王维、李商隐的山水诗，美轮美奂，那谈笑有鸿儒，往来如白丁的刘禹锡，格调高雅清奇，大唐诗人辈出，群星璀璨，唐诗有着时代的广度和深度，在唐朝的鼎盛时期，从文化到生产力的发展，代表着历史的潮流，被称为大唐帝国

据《全唐诗》记载，唐诗共有4.89万余首，有姓名可考的作者2200多人，唐诗成就卓著，显示中国古代诗歌发展到完全成熟的阶段。

那么，唐代的诗歌体现了哪些精神呢？

根据唐朝的历史发展，分为以下四个阶段即：初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐诗在每个阶段都体现了不同的精神。

一 初唐时期体现了“革新精神”

初唐是指唐高祖武德元年至睿庭和元年，前后约94年。

这个时期是唐朝的开创时期，唐诗由最初的承袭齐梁余绪到变革诗风走出新路子的时期，在这期间，唐朝“四杰”即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们在转变诗风上起着重要的作用，五言八句的律诗形成由他们开始初步定型。而沈佺期、宋之问、等人则完成了律体的建设。他们从不同的方面为盛唐诗歌高潮的出现做出了准备。而陈子昂明确提出反对齐梁诗风，《感遇诗》38首，是他具有鲜明革新精神的代表作。

二 盛唐时期体现了“尚武”精神

盛唐时期是指唐玄宗开元至代宗永泰元年，前后大约52年左右。这是唐诗繁荣兴盛的顶峰。诗坛上百花吐艳，名家如林。有以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，有以高适、岑参为代表的边塞诗派，还有李白、杜甫这样的伟大诗人，都活动在这个时期。

盛唐时期是唐朝的鼎盛时期，同时也标志着唐诗进入中国古典诗歌的高峰期，国家的繁荣，文化的高长，民族的融合，所以使唐诗永载史册。

盛唐时期体现的是“尚武”\精神。唐诗对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生思想光芒，从而呈现出非物质文化的面貌，而对浩荡之气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵、反教条的思想内容结合在一起，诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活的“侠”精神的开拓和赞美，表现这个时代特有的精神面貌。他显然并非儒、道、释这些意识形态所能规范和牢笼的，但他能构成了唐诗思想内容和美学风格的不可能缺少的一部分。盛唐的诗歌还具有宽容、开拓、进步、勇敢的时代精神。

其中唐朝的伟大诗人李白的诗歌就体现了三种精神，一是英雄精神，二是解放精神，三是人性精神。儒生、仙翁和侠客是李白的三种身份，也是他的诗风光明皎洁的源泉。以上体现了盛唐时期的尚武精神。

三 中唐时期，唐诗体现的是现实主义精神和开创精神

中唐时期是从代宗大历元年到穆宗长庆四年，在这58年里，前30年唐朝处于大乱过后的萧条时期，诗坛上很不景气，而后诗歌创作又出现了活跃景象，著名诗人成群涌现，有发扬杜甫写实精神的白居易、元稹、张籍、王健等，他们是一批现实主义诗人，他们的诗大多都体现出当时的社会动荡、百姓生活疾苦，他们还继承和发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，从文学理论和创造上掀起了一个现实主义诗歌的高潮，即新乐府运动。除此之外，还有开创奇险生新风格的韩愈、孟郊、贾岛、李贺等，还有学习巴楚民歌的刘禹锡、柳宗元，他们向夜空的繁星，各以自己的灿烂光辉，相互辉映，成了一个璀璨美丽的诗坛，形成了唐诗发展的又一座高峰。

四 晚唐时期唐诗体现的是以下几种形式

1 以贾岛、姚合为代表的苦吟诗风。如：贾岛的《古意》，姚合的《独居》等。

2 以杜牧、许浑为代表的清丽感伤诗风。如：杜牧的《丁卯集》，许浑的《唐才子传》等。

3 以李商隐、温庭筠为代表的深婉绮艳诗风。

4 以司空图、郑谷为代表的隐逸诗风。

5 以罗隐、皮日休为代表的乱世悲慨与怨刺诗风。

晚唐时期是从敬宗宝历元年到唐末，前后长达80余年。随着国势的衰危动乱，唐诗的风格面貌有很大的变化，杜牧、李商隐的诗歌在艺术上有一些新发展，但无论是写忧国忧民，或写爱情生活，都有着浓厚的伤情调。皮日休等人在唐末黄巢起义前后写的诗歌揭露了当时社会的黑暗，看见了唐朝摇摇欲坠的景象。所以，晚唐时期的诗歌所体现的精神面貌跟其它时期有完全不同。

总之，唐诗在“开元盛世”时期最能体现出唐朝文化在鼎盛时期的精神面貌，既宽广、博大、自信的胸襟和宏大、磅礴、洒脱的气质。

2、红楼梦到底写什么？

我曾回答《红楼梦》讲的是什么和《红楼梦》的中心思想是什么。这又要回答《红楼梦》到底写什么？未免大费思量。前日突然想到，提问是否有作者想写什么，要写什么的意思呢？作者除了表层写什么故事，哪些东西，深层次的写作意图是要表达什么？ 《红楼梦》在第一回就开宗明义,大旨谈情。这个情，是什么?小说是怎么做到的?还真值得回答。作者希望这个世界充满情，充满爱，符合人性，尊重每一个人，杜绝无情。 《红楼梦》讲情讲得最透彻。鲁迅称之为人情小说代表。全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，正因写实，转成新鲜。大旨言情，情满红楼。 《红楼梦》的情,首先是儿女之真情。即以宝黛爱情为代表的男女爱情，还有贾宝玉对一切青春少女的爱博而心劳。甚至包括超越儿女私情的界限，表现为尊重、体贴、平等相待的感情境界。 作者讲述了宝玉的爱情故事。因他当初善念，时常以甘露浇灌那颗小草。小草变成了绛珠妹妹。人世间最美好的事物就是爱，就是善意的情感，做神仙哪如去感受人间温情。他要下凡，绛珠仙子受恩未报，也要去人世，用一生的眼泪报答他。两颗真挚的心，同命相连，同病相惜，一蓑烟雨任平生。贾宝玉与林黛玉的爱情，就是木石前盟的故事。 晴雯深爱宝玉，她对宝玉十分体贴。宝玉衣服烧了个洞，就算病中，就算通宵也要拼命。她要死了才明白自己是痴心傻意。她甚至不知道自己拥有爱情，更不知道自己在为之奉献。她一直认为宝玉是她一生的男人。宝玉也包容她，哄她。撕扇、补裘正是主仆情深的体现。晴雯蔑视袭人与宝玉的暧昧,却偏偏担了个致自己于死地的虚名。 袭人跟宝玉发生了云雨情，有着介于爱情与婚姻之间的情份。于是，只有她对宝玉充满温柔的劝谏，宝玉不反感。 一张生日贺卡承载的情感让贾宝玉手足无措，不知道怎样才不辜负那份深情。妙玉用杯子向宝玉传达自己的心意。宝玉却体会不出其珍贵,只因他心中只有林妹妹。 还写了许多主奴之恋、奴仆之恋和不伦之爱、不齿之爱。 一个情字贯穿《红楼梦》通篇。凡一言一事，无不用情。宝玉博爱女子，常说，女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。用千红一窟（哭）万艳同杯（悲），表明此书用意，不在于某男某女一二人，而是心目所注，无比广大。他借男人应当如何对待女子的这一根本问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的倾情呐喊。 作者想不到社会制度。但他清楚，这个世间太无情。倘若贾母等人有情，能遵从宝黛的意愿，便不会造成宝黛钗的悲剧；倘若王夫人有情，金钏、晴雯便不会死；倘若王熙凤有情，便不会逼死尤二姐；倘若贾雨村有情，便不会致恩人的小儿女于不顾……倘若人人都有情，一家子亲骨肉就不会恨不得你吃了我，我吃了你。 《红楼梦》有一副著名的对联，世事洞明皆学问，人情练达即文章。大旨之情深层则是那种悲悯之情。贾母众人去清虚观打醮。有个小道士躲避不及，撞到凤姐，凤姐劈头就是一大耳光。贾母吩咐善待小道士。老太太的同情超越了礼教和阶级，细细品来，也有一番感动。 林黛玉是红楼梦里最懂人情味的。她知世故而不世故，她刚进府就知道时时在意，不肯多说一句话。邢夫人带她去见舅舅，客气留她吃饭，她礼貌地谢绝。王夫人叫她坐炕，她知道那个位置不可坐。她难道不懂得仕途和功名对宝玉很重要吗？因为她看透了宝玉，她懂得真正关心他。当李嬷嬷劝贾宝玉少喝酒的时候，她说不要理那老货。总让人难以接受，是林黛玉性格上的缺陷，也是她败给薛宝钗真正的原因。宝黛爱情为社会所不容，也就是为世事人情所不容。悲观与绝望和强烈的抗争让她的爱情格外美丽,她深知自己斗不过命运。她用死亡为爱情画上句号，用死亡唤醒宝玉，提升宝玉的情感世界。 薛宝钗压抑自己的内心情感,以理性的冷静,包容的态度,平和的方式来处理一切情感问题。但她虽然得到了宝玉,却没有得到爱情。有比别人更大的悲哀! 林黛玉入乡随俗。薛宝钗一视同仁，平儿知道得饶人处且饶人，她判冤行权洗柳五儿之冤，不偏不倚救贾琏。王熙凤八面玲珑，刘姥姥难得糊涂。论友情，贾母礼遇刘姥姥，鸳鸯无意遇鸳鸯保持沉默。论亲情，写到了贾芸与卜世仁的甥舅关系。宝玉辞别母亲，披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，都体系出浓浓的亲情。

《红楼梦》开篇的十里街仁清巷,分明暗指势利人情。好了歌写尽世事无常人情冷暖。甄士隐的岳父，苟取钱财而不顾亲情的封肃暗示人情势利已成风俗。红楼梦反映出来的就是世事人情，人情冷暖。就是人际关系，贾家最终也败在这世事人情上。 贾府子孙在世事人情上是失败的。焦大酒醉，从主子骂起，直到奴才。结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。其实焦大的骂，是要贾府好。可怜焦大那分忠心。 贾府内外的男人们共同诠释着作者的情感立场与情感态度。贾敬儿孙绕膝却决绝于情。贾珍放纵于情，无法无天。贾赦肆虐于情，他靠雨村夺人古扇，贾琏因为不屑于为扇子害人命却遭暴打。贾珍糜烂还有一个情字；贾赦就只剩一个欲字了。贾琏泛滥于情，不管香的臭的，都往屋里拉。贾蓉乱于情。蒋玉菡和宝玉多情，一见面便解腰带相赠。薛蟠、贾瑞更是只有欲没有情了。 一个家族，最终败在复杂的人际关系上。贾府上下却没有人看出家族即将衰落，也没有人看出宝黛爱情的不可分割，袭人预感到一害三命的严重后果，结果还是被贾母王熙凤她们上演了调包计。薛宝钗追求到一个不可能成立的婚姻，最终自食苦果。 薛宝钗王熙凤其实都不是合格的当家人。世事人情玩的通透的未必就是能够成事的，有时甚至是败家的。王熙凤最不相信因果报应，在行为上无拘无束，结果好的，坏的都报应了。人要常怀悲悯之心，也许不经意间的一次交集，却是命运的安排，一次考量，一次因果的轮回。

秦可卿死时托梦没有能够引起足够的注意，其实那才应该是贾家千秋万代的考量。敏探春兴利除宿弊展现了一种变革的精神，惑抄捡大观园更展现了探春立身处世的能力和对未来的敏锐洞察力。薛宝琴长期跟随父亲四处奔波，见识颇丰，还接触到西洋的一些东西，她的出现给古老腐朽的封建社会注入一股清新的空气，林黛玉最起码看到了贾家出的多入的少，对贾家的未来产生担忧，这就比那些只知养尊处优的贾家人强的多了。 贾家的衰落，宝黛之间的爱情悲剧，都只是一种世事人情选择的结果。贾政贾母王夫人，他们都代表着一种传统，对他们过度的褒贬都是错误的。贾母那么疼爱林黛玉，到关键的时候，她还是把林黛玉给放弃了。贾母是在维护封建传统，也是在维护一个家族的利益。世事人情早就把她的心变硬了。 作者只看到世治世危，并没有看到出路，这是红楼梦这部书真正的悲哀。贾宝玉的出家完全违背了当时的世事人情，把忠孝二字完全抛弃，反映了他内心极大的悲哀和彻底的绝望。 贾政于世事人情上过于执拗，不懂变通。贾宝玉反对贾雨村是有现实道理的，却被认定为疯话，不能被接受。贾雨村看不起贾家人，他又要巴结贾家人，借助贾家的势力往上爬。贾政要拿他充当门面。贾宝玉只能眼睁睁看着贾家大厦呼喇喇的倒下？

3、李耳为何不叫李子而叫老子？

我是月淡风青，咱们一起找找原因。这是因为“老子”这个叫法在周武王的时候就有了。先入为主，约定俗成。老子在先，李子就不用叫了。

子是尊称，先生。老子，就是老先生。为啥“老”呢？得细说。三种说法。一种是说他先天地而生，是盘古、伏羲、女娲一类的；一种说法是母亲怀胎七十二年，是老儿子；一种说法是说他长寿。以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史。时俗见其久寿，故号之为老子。

三种说法是同一个来源《神仙传》，作者是葛洪。

葛洪字稚川，自号抱朴子。东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。可能是当时关于老子的说法就已经比较乱了，葛洪经过分析，找出三个靠谱的来源，并且认为最后一个比较可信。

在武王的时候，人们就开始叫他老子了。因为老子的称号知名度广，所以，从那以后的作品中凡是涉及到他的都统一叫老子，而不叫李子。

忘了说他为啥姓李了。这有两种说法：一种是说他母亲姓李，随母姓；一种是说母亲在李树下面生了他，所以姓李。有人说，当时没有李姓。这个尚有争议。其中一个就说李姓源出嬴姓。其血缘先祖为东夷族首领皋陶，（赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理，遂以官命族为理氏，先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。

老子说清了，李也算说清了。李耳为何不叫李子而叫老子也说清了。就是先来后到，从习惯。

在查资料的过程中发现葛洪的《神仙传》是本挺好玩的书。

其中有一小段是老子训孔子，孔子还深感佩服的事。我倒觉得不是事实，而是各家高自位置的常见手段。这种手段属于常规操作，诸子百家都用过，为了宣传嘛，自家的膏药拔脓效果最好。目的无非就是卖给那些有购买力的春秋战国的诸侯们。结果诸侯们后来都归了秦了。不久又都归了汉。董仲舒比较走运，赶上汉武帝，才能“罢黜百家，独尊儒术”。

其实没必要斗的跟乌眼鸡似的。这就像吃饭，你喜欢什么就来点什么。酸甜苦辣咸，东西南北中，随你的便。可是，你吃你的，别随便说别人的吃的像猪食，你吃素可以，但别反对别人吃肉。和而不同，才能走向和谐。

我是月淡风青。关注我，一起侃文学。

4、中国古代有哪些著名的美女？

爱美之心，人皆有之，从古至今，莫不如是。关于中国古代十大美女，有两个版本，一种说是西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃、冯小怜、苏妲己、赵飞燕、郑旦、褒姒、甄宓。另一种说法则是妲己、西施、赵姬、冯小怜、貂蝉、赵飞燕、萧皇后、杨玉环、王昭君、李师师。简单介绍一下这些美女吧。

西施：中国古代四大美女之首

西施，名夷光，春秋末期出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。西施天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美。因其被誉为为古今美人第一，因而西施一词便成为了美女的代称。

时值越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。因吴王好色，逐用范蠡之计，遍访国中美色，得西施，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年之后，与郑旦一起被越王送给了吴王夫差，成为吴王最宠爱的女子。吴王得西施，日渐荒废朝政，亲佞臣而远贤良，终落得个众叛亲离、国破身亡的下场。

吴国被灭后，越王勾践班师回朝，携西施以归。越王因西施乃亡国尤物，负以大石沉于江中。《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？

王昭君：四大美女之一

王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉甘露二年（前52年）生于南郡秭归（今湖北兴山县），与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁。

建昭元年（前38年），以民间女子的身份被选入掖庭，因未贿赂宫廷画师毛延寿，故画像并不美丽，未被选入汉元帝后宫。竟宁元年（前33年）正月，南匈奴韩邪单于来朝，自请为婿，皇帝以五位女子赐之。呼韩邪临辞，皇帝召五女以示之，见昭君有风华绝代之容，倾国倾城之貌，顿觉后悔，然恐失信，还是将其交给了呼韩邪，单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。

王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏（yān）氏（zhī），与呼韩邪单于共同生活三年，生子伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。呼韩邪去世之后，王昭君向朝廷上书求归，汉成帝命其“从胡俗”，昭君逐按“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪长子复株累单于雕陶莫皋。两人共同生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。鸿嘉元年（前20年），复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。两年不到，王昭君病逝，年仅33岁。

昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个绝世倾城的美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

貂蝉：四大美女之一

貂蝉本为虚构人物，在关汉卿的剧本中名为任红昌，是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。

时值东汉王朝被董卓所操纵，王允逐设连环计，暗中将貂蝉许给吕布，明里却将貂蝉献给了董卓。董卓为拉拢吕布，将其收为义子，貂蝉周璇于父子二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚，将二人迷得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府之后便心怀不满，王允于是提议吕布铲除董卓，于是便有了“吕布刺董卓”。而貂蝉便也就此跟随了吕布，“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布被曹操军队围困，貂婵不愿丈夫单独突围，矢言要与他“生则同居，死则同穴，至死不分离”。吕布深受感动，放弃陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置前线的战事于不顾。最后被擒杀，貂蝉则下落不明。

相传貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

杨贵妃：四大美女之一

杨玉环，号太真，于开元七年（719念）生于官宦之家，高祖父杨汪乃是隋朝上国柱、吏部尚书，其父杨玄琰曾任数周司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹。杨玉环姿质丰艳，善歌舞，通音律，她的音乐才华在历代后妃中鲜见，中国古代四大美女之一。

开元二十二年（734年），寿王李瑁因对杨玉环一见倾心，逐被纳为寿王妃。开元二十五年（737年）唐玄宗因宠妃武惠妃去世而郁郁寡欢，后宫竟然无一无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中，受令出家后被册封为贵妃。

杨玉环入宫之后深得唐玄宗宠幸，唐玄宗对其简直有求必应，其父兄均因此得以权倾天下。后安史之乱爆发，唐玄宗于天宝十五年（756年）带杨贵妃等人逃离长安，队伍行至马嵬坡，六均不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。

传说有一次，杨玉环和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称。

冯小怜：千金一视、玉体横陈

冯小怜，原是北齐后主高玮皇后穆邪利的侍女，穆邪利失宠之后将其献给高玮，逐被封为淑妃。冯小怜聪明伶俐，善弹琵琶，精于歌舞，深得高纬宠幸，与高纬坐时同席，出则同乘。

北齐武平七年（公元576年）十一月，高纬为冯小怜不顾晋州危急，陪她继续打猎；又为冯小怜造桥观战，对其宠爱至甚。后立冯小怜为左皇后。次年，北齐灭亡，冯小怜与高纬被周军押解到长安。北周建德六年（577年），高纬被杀，冯小怜被北周武帝宇文邕赐给代王宇文达，很受宇文达宠爱。宇文达妃李氏，与冯小怜争宠，冯小怜中伤李氏，几乎将李氏害死。

隋开皇元年（581年），隋文帝代周建隋，冯小怜再度成为俘虏，被隋文帝赐给李氏的哥哥李询。李询的母亲知道冯小怜曾迫害过自己的女儿，乘机进行打击报复，令其自杀而死。

据说冯小怜的玉体曲线玲珑，在冬天寒冷的季节里，软如一团棉花，暖似一团烈火；在夏天溽暑炙人的时候，则坚如玉琢，凉若冰块，是一个天生的尤物。高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享她的美艳风情，未免暴殄天物，于是就让冯小怜裸体躺在朝堂的一张案几上，并时不时作出各种动作，以千金一视，让大臣们排着队都来一览秀色。“玉体横陈”的典故即来源于此

苏妲己：一代妖姬

妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女，世称“苏妲己”。《左传》有载，公元前1047年，商纣王发兵攻打有苏部落，有苏部落不敌，献出牛羊、马匹及美女妲己请降。

在从古至今的传说当中，妲己被塑造成了一个蛇蝎美人，是造成商朝灭亡的罪魁祸首。纣王为讨好妲己，不但派人搜集天下奇珍异宝、珍奇异兽，与其每日饮酒作乐，不问政事，甚至为了其虐杀朝中臣民，最终闹得人心尽失，灭国被杀。

赵飞燕：掌上之舞

赵飞燕，赵氏，号飞燕，于汉元帝初元四年（前45年）出生，本巴郡苍溪谯里人，其父母因侍同里入朝为侍中的谯隆移家于入京城，仅称其为长安宫人，出身平民之家，家境贫穷，选入宫中为家人子（即宫女），后在阳阿公主处学舞，因其舞姿轻盈如燕飞凤舞而得名“飞燕”。

鸿嘉三年（前18年），汉成帝外出来到阳阿公主府，赵飞燕勾人魂魄的眼神、清丽动人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就倾倒了成帝。逐被带入宫，赵飞燕使个欲擒故纵之计，一连拒绝成帝三夜召幸，激起成帝征服之心，夜夜临幸，再也离不开她。先被封为婕妤，后被封为皇后。

绥和二年（前7年）汉成帝去世，太子刘欣即位为帝，即汉哀帝，尽管有太常丞谯玄等人的死谏，赵飞燕仍被尊为皇太后。元寿二年（前1年）汉哀帝崩逝，赵飞燕随即被贬为孝成皇后。一个多月后被贬为庶人，下诏令其看守陵园，当日赵飞燕自杀身亡，死后陪葬延陵。

赵飞燕自创“掌上舞”，因舞蹈体态轻盈，仿佛可以置于掌中，故得名。此舞后成了赵飞燕的一个独有标志，亦可比喻女子舞姿轻盈。

郑旦：堪与西施比美

郑旦，春秋末期越国美人。出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），居浣纱溪东，美艳绝伦。郑旦好剑，性格刚烈，原本也是倾国之色，奈何与西施生于同一时代，因而默默无闻，不为人知。

作为迷惑吴王夫差的工具，郑旦与西施几乎同时被越王勾践选中，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，离间其君臣关系。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。或许正是因为风头被西施完全盖过，对于其下落始终成迷，吴国被灭后便不知所踪。

褒姒：烽火戏诸侯

褒姒，姒姓，褒国（今陕西省汉中市中部、留坝县以南地区）人。褒国礼制“妇人称国及姓”，褒姒因是褒国人，姒姓，故称褒姒。

周幽王三年（前779年），周幽王攻打褒国，褒国兵败后献出美女褒姒请降，周幽王得褒姒后对其万分宠爱，次年为周幽王生下儿子伯服。周幽王八年（前774年），周幽王废黜王后申后和太子宜臼，立褒姒为王侯，伯服为太子。

周幽王十一年（前771年），申后父亲申侯因周幽王废黜女儿和外孙之事而恼怒，联合鄫国、西夷犬戎大举进攻西周都城镐京（今陕西省西安市），击败西周精锐宗周六师，在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。而褒姒则被犬戎掳走，就此下落不明。

甄宓：江南大小乔、河北甄宓俏

名字不详，相传为甄宓，史称甄夫人，于光和五年（183年）出生，中山无极（今河北省无极县）人，汉太保甄邯的后代。

甄氏三岁丧父，建安中期嫁给袁绍次子袁熙为其，建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿东乡公主。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》，认为甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此赞赏，可见其美艳程度。

赵姬：秦始皇生母

姓名不详，秦始皇生母，秦庄襄王夫人，赵国邯郸人。秦昭王时期，秦国因在阏与之战、几之战中被赵国击败，于是被迫将太子安国君的儿子异人（即子楚）送入赵国为质。

精明无比的吕不韦认为异人奇货可居，于是与其交好，后来异人在吕不韦家见到赵姬，向其讨要后纳为妻妾。一年后，赵姬为异人生下一子，取名为政，即秦始皇嬴政。在吕不韦入秦游说之下，异人得以归国，并取得安国君的宠信，而嬴政和赵姬则被留在了赵国。

秦昭王五十六年（前251年），秦昭襄王去世，安国君即位，异人被立为王太子。秦赵关系缓和，九岁的嬴政这才得以回国。安国君即位三天便去世，之后子楚即位，是为秦庄襄王，嬴政被立为继承人。庄襄王在位仅三年便去世，十三岁的长子嬴政继位，赵姬被封为王太后，吕不韦为相国，因秦王政尚未成年，因而委政于太后和大臣。

赵姬成为王太后，先是与吕不韦旧情复燃，后又与嫪毐生下两子，嫪毐之后愈加骄纵，趁嬴政到雍城举行冠礼之际，窃用秦王御玺和太后玺，调县卒、官卫士卒官骑攻击蕲年宫。嬴政命相国昌平君、昌文君领咸阳士卒平息叛乱，叛军数百人被杀死，嫪毐的军队大败，与死党仓皇逃亡。之后赵姬被赶出咸阳，迁住城外的贡阳宫，吕不韦也被顺势贬居蜀中。

萧皇后：隋炀帝愍皇后萧氏

箫氏，于567年出生于兰陵箫氏，父西梁孝明帝萧岿，母张皇后。由于江南风俗认为二月出生的子女实为不吉，因此由萧岿的六弟东平王萧岌收养。萧岌夫妇收养萧氏不满一年，便双双去世。萧氏遂转由舅父张轲收养。张轲虽然为安平王萧岩僚属。

开皇二年（582年）隋文帝夫妇为次子晋王选妃于梁国，因为梁国诸公主的占卜结果皆不吉，于是从张轲府中迎回萧氏，占卜为吉，策为晋王妃。开皇四年（584年）正月，晋王妃生下长子杨昭，即后来的元德太子，之后又生下次子杨暕和南阳公主。

萧皇后因为隋炀帝夺嫡立下汗马功劳，在隋炀帝继位之后，萧后虽然已经年过四十，但仍备受宠爱和敬重。炀帝之后多有失德，萧后婉谏无果。江都之变炀帝遇害后，五十多岁的萧后带着幼孙和皇室诸女，先后流落于叛军宇文化及、窦建德处，后义成公主迎其至东突厥，流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主，萧后与其居定襄。

唐贞观四年李靖灭东突厥，萧后等归长安，居长安城兴道里。萧后于唐贞观二十一年去世，唐太宗以皇后礼将其与炀帝合葬扬州，谥曰愍。

李师师：一代名妓

李师师约出生年月成迷，其天生一副美声唱法的好嗓子，加上老鸨的耐心调教，悉心指点，不满15岁的小孩，就已经是“人风流、歌婉转”，在首都各教坊中独领风骚，高树艳帜。

根据各种资料来看，和李师师有过交往的历史名人中有北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦以及宋徽宗赵佶等人。李师师最擅长的是“小唱”,所唱多“长短句”，即今之宋词。李师师是汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，在仕子官宦中颇有声名，她与宋徽宗的故事也传为佳话，连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、王黼自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。

北宋末年宋徽宗被掳，李师师的下落也成为了千古之谜。有人说她捐出家资助宋军抗金，自己在慈云观出家做了道士；有人说她被金军掠走，她蓬头垢面，不肯盥洗更衣去见金人，乘人不备，吞金簪自杀；也有人说她随便嫁了个商人为妾，后来在钱塘江淹死了。

5、杨贵妃是不是真的在马嵬坡被赐死？

自古红颜多薄命，这句话也许听起来有些让人无法接受，然而历史上的很多故事，确实就是这样让人心碎，比如唐朝时期的杨贵妃就是如此，原本她并没有招惹谁，只是因为自己长得太美，因此最终红颜薄命了。

马嵬坡之变中，唐玄宗无能为力，只能让杨贵妃成为替死鬼，可是很多人一直以来都认为实际上马嵬坡之变中，杨贵妃并没有死，而是唐玄宗救了她，那么我们今天就来分析一下，在那样的情况下，是否唐玄宗真的可以救杨贵妃？

暴风雨前的安宁

杨玉环与安禄山两人玩得好生自在，自从安禄山成为杨玉环干儿子后，两人经常双双进入杨玉环寝宫，直到半夜之后安禄山方才离开，宫中早已闹得沸沸扬扬，不过李隆基并不在乎，因为此时此刻，李隆基正在私会杨玉环的姐姐呢。

这边安禄山与杨玉环进行“洗三”活动，那边李隆基与杨玉环姐姐好不自在，他们都希望时光永远停留在这一刻，这样该多好啊。可惜其中就有一个人无法忍受这样的生活，他想要得到杨玉环所有，甚至想要得到李唐江山。

这个人就是安禄山，一个300多斤的胖子，此刻还正在与杨玉环嬉戏玩耍，杨玉环却并不知道这个胖子内心其实已经有了很多非分的想法。安禄山在宫中与杨玉环嬉戏几天后，悄然离开皇宫，李隆基还为他送行，希望他早日来宫中给自己跳舞，其实跳舞是假，主要是安禄山来了，李隆基就有机会去约会杨玉环姐姐了，要不然杨玉环可能吃醋就回老家，那样多尴尬，前边已经有过两次，李隆基内心还有点害怕的。

时隔数日，李隆基以为安禄山要进宫来了，心中还有一些兴奋与激动，自从杨玉环进宫以来，李隆基基本已经不理朝政，国家大事交给李林甫去办，自己戎马一生，也该好好享受一下了，李隆基甚至不知道此时的李唐是什么模样，更不知道安禄山已经拥有李唐三分之一的军队。

等李隆基再次得知安禄山的消息，就是有人前来禀报说安禄山联合史思明造反，李隆基怎么都不敢相信，这个胖子居然会造反，成天和自己在一起有说有笑，甚至他把杨玉环都牺牲了，怎么这个胖子可能会造反呢？

李隆基将来报信的人责怪了一番，叫对方好好核实一下情况，等到李隆基再反应过来的时候，安禄山已经打到长安脚下，李隆基这时候彻底慌了，叫陈玄礼带领一些亲信士兵连夜逃跑，想要逃离长安。

太子李亨得知父亲要起身离开，马上专门组织3000精锐紧紧跟随李隆基步伐，嘴上说着要保护李隆基，心里却在想着李隆基曾经对自己一次一次的打压以及怀疑猜忌，李亨已经受够了这些年当太子担惊受怕的日子，他觉得李隆基已经当了太久皇帝，早应该换位让自己感受一下，而这次是最佳的机会，一旦错失，可能就真的没有机会了。

马嵬坡之变

唐玄宗李隆基在高力士与陈玄礼、杨国忠的保护下到达马嵬坡，李亨随后也赶到，将士们像一群丧家之犬，想象着昨天还好好的在长安城享受生活，怎么今天就落魄成这个样子，连吃的东西都没有，多么悲哀。

将士们越想越生气，这一切是谁造成的呢？显然就是李隆基这个皇帝，可是目前他还是皇帝，将士们也不能直接弑君啊，得找一个人来出出气，看看唐玄宗会如何，这个人究竟是谁呢，有人提议说杨国忠乃奸臣贼子，与胡人合伙谋反。

其实这时候杨国忠并没有谋反，但是陈玄礼与李亨交流沟通后不久，便有了一群胡人前来与杨国忠混在一起，刚好这成为最明显的证据，士兵们大喊一声杨国忠造反，遂拿着乱刀冲出去一顿乱砍，很快杨国忠就一命呜呼了。

原本六军不发，此刻已经将杨国忠除掉出了口气，唐玄宗以为一切已经差不多了，是时候继续出发，谁曾想这些士兵居然指着杨贵妃说：“杨国忠是杨贵妃的哥哥，将其杀害之后，怎么还能让杨贵妃留在玄宗身边呢，那多危险啊，不如把杨贵妃一起杀了吧？”

唐玄宗此时十分愤怒，连忙说杨贵妃一直处于深宫之中，跟杨国忠接触不多，没有必要杀人灭口，可是士兵们已经杀红了眼，谁也不听李隆基的话，最后高力士与陈玄礼纷纷劝诫李隆基要为大局着想，李隆基才忍痛割爱，叫高力士将杨玉环带到佛堂赐予白绫自缢，结束后又叫陈玄礼去验尸，方才解决了这场内讧。

关于杨玉环被赐死的过程，《资治通鉴》是这样说的：

上(玄宗)杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。

由此可见，杨贵妃肯定在当场就已经死亡，因为高力士亲自看着她自缢，还有陈玄礼验尸，重重把关，自然不可能让杨玉环死里逃生，更重要的是，整个马嵬坡之变的幕后主使李亨一直都在紧密关注着事情进展。

等到一切搞定之后，李亨才说自己带着兵马去灵武抵抗安禄山，叫唐玄宗去成都避一避，这样安全一些，可是李亨去到灵武不久，便登基称帝了，李隆基派人将玉玺交给李亨，李亨正式接替李隆基成为皇帝。

而整个李亨登基的过程中，还有一个十分重要的细节就是当时送圣旨给李亨的人正是杨玉环最开始的老公寿王李瑁，李瑁已经等待很久报仇，终于这次送圣旨的过程，可以痛快一场，至于圣旨内容是什么，无人知晓，只知道李瑁告诉李亨可以登基称帝，至于这是不是李隆基本意，无人知晓。

其实在马嵬坡之变中，李隆基已经无法去救杨玉环，因为他自身难保，李亨真正的目标并非杨国忠与杨玉环，而是李隆基本人，马嵬坡之变，表面上是在处理奸臣，实际上就是李亨与李隆基父子二人斗智斗勇，在权力面前，两人的争斗牺牲了无辜的杨玉环，最后杨玉环的去世，也就预示着李隆基政权彻底瓦解，李亨政权正式成立。

结语

哪有什么无缘无故的爱与恨，在王室之家，并没有爱情与亲情可言，李隆基对杨玉环如此，李亨对李隆基也是如此，只要可以成为抢夺权力的筹码，不管牺牲与否，并没有人在乎，而李隆基走到最后这一步，又远远离不开他当初对李亨的残忍以及骄奢淫逸的生活作风，可惜一切早已悔之晚矣！

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